古调虽自爱今人多不弹古诗词里多少心事付瑶琴

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  春秋战国时期,晋国大夫俞伯牙于江心船中抚琴,以遣情怀。钟子期乃江边山中樵夫,伯牙志在高山,子期说:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,子期说:“善哉,洋洋兮若江河!”

  从此,高山流水遇知音成为文人雅士毕生追求,弹琴鼓瑟,不诸是为了将一腔心事付与弦琴,于茫茫人世觅一知音而已。

  泠泠琴韵,清越高绝,若水流石上,风入松林,怎奈琴音虽美,毕竟是古调,今时又有几人能识得并聆听这旷世之音呢?

  刘长卿感慨古调虽自爱,知音却无,奈何今人不弹亦不听,但是他留下的那些诗词足以让他千古留名,如风雪之夜的归人,让人惊喜。

  《凤求凰(其一)》两汉·司马相如有一美人兮,见之不忘。一日不见兮,思之如狂。凤飞翱翔兮,四海求凰。无奈佳人兮,不在东墙。将琴代语兮,聊写衷肠。何日见许兮,慰我彷徨。愿言配德兮,携手相将。不得於飞兮,使我沦亡。

  司马相如一曲《凤求凰》,使得帘后倾听的卓文君怦然心动,她冲破礼教,夜奔相如,开始了一段最浪漫,最动人的爱情故事。

  后来,一朝得志的司马相如居然动了了“停妻再娶”的念头,虽然文君一首《白头吟》挽回了“变却的故人心”,夫妻二人终是有了嫌隙,琴瑟和鸣也终是有了不谐之音符。

  《琵琶行》唐·白居易……同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

  谁说不可以呢?伯牙不也是位居卿相的大夫,子期也不过是一山中樵子,真正的知音是灵魂相惜,又怎会囿于身份?

  白居易因“越职言事”,远谪江州,在这荒僻偏远的地方,“终岁不闻丝竹声”,今夜却听到了来自京城犹如仙乐的“琵琶语”,真是又惊又喜。

  一个是“谪居卧病浔阳城”,一个是“老大嫁作商人妇”,同为失意之人,沦落天涯,相逢相知又何必曾相识?

  你为我弹一曲“琵琶语”,我为你填一首《琵琶行》,“投我以木桃,报之以琼瑶”,既然互为知音,当然要互赠心声。

  《小重山》宋·岳飞昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人悄悄,帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?

  岳飞,一生志在精忠报国,驰骋疆场,只希望击退金兵,收复山河,哪怕是饮血沙场,马革裹尸,亦无惧无悔。

  “三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切”,岳飞等来的不过是一场“空悲切”。

  琴弦断,身亦死,“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”,西湖岸边,岳王墓旁,即使秦桧一跪千年,也已失了旧山河,撒了忠臣血,一切晚矣!

  《锦瑟》唐·李商隐锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。

  有人说李商隐身陷“牛李党争”,一边是知遇恩师,一边是岳家亲情,李商隐夹在中间,两头受气,左右为难。写下此诗,用一些迷离模糊的意象表达自己不能说,不得说的心事。

  也有人说,此诗是李商隐写给恩师令狐楚家的侍女的,因为这是一段不能公开,不被接受的感情,他只能用这些看似美好,实不可得的事物来传递心声。

  恩爱夫妻,阴阳两隔,李商隐只能把思念付诸琴瑟,只能托梦中相会,而他那逝去的妻子也只能如如啼血杜鹃一样默默守护着自己深爱的夫君。

  “独恨无人作郑笺”,“一篇《锦瑟》解人难”,千百年来,无数的文人墨客都想解释明白这首诗的意思,可惜依然无人解得李商隐的心声。

  有时候知音人只能是自己,亦或者是那无端锦瑟,明珠蓝玉,清风明月都可作解琴者,未必非有血肉之躯的人。

  嵇康当赴刑场,三千太学生跪求《广陵散》。嵇康拂过琴弦,琴音铮铮,时而慷慨激昂,时而神秘莫测,时而悲壮幽泣……

  高山流水遇知音,自是千古美谈;《广陵散》绝琴,更是令世人悲泣,感慨万千。自古知音难觅,心事难付者多矣。

  幸而,那些雅士高人不只是抚琴解怀,更留下诗词文字,让我们得以聆听那些超尘脱俗的千古绝唱,虽不一定解得其意,却能够慰藉自心。

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